’کوئی نہ بھی خریدے تب بھی سیکا بناتی رہوں گی‘

نومبر کا موسم ہے۔ انبیہ خاتون کی پرانی سفید ساڑی کے آنچل پر بنے بینگنی پھول ہوا میں لہراتے معلوم پڑ رہے ہیں۔ ہوا کے باعث انہیں سر پر آنچل بنائے رکھنے کی مسلسل کوشش کرنی پڑ رہی ہے۔ اپنے دائیں ہاتھ سے سر سے بار بار کھسک رہے آنچل کو درست کرتی ہیں، تو دوسرے ہاتھ سے جوٹ کے الجھے ریشوں کو گوندھتی ہیں۔ ان میں موتیاں پروتی ہیں اور ایک ایک کر کے گانٹھیں لگاتی جاتی ہیں۔ ان کا عارضی گھر دلدلی زمین کے کنارے بنا ہوا ہے، جہاں سے گزرتے ہوئے مردوں کی نظروں کو انبیہ بخوبی پہچانتی ہیں۔ یہ علاقہ بیکی ندی کے کنارے آباد ہے، جہاں مٹی کا کٹاؤ بہت زیادہ ہے۔ اس علاقے میں، خاص طور پر مانسون کے دنوں میں جب سیلاب آ جاتا ہے، تو یہاں پرائیویسی جیسی کوئی چیز باقی نہیں رہ پاتی۔

اپنے گھر کے فرش پر انبیہ سیکا (جسے سیگا بھی کہا جاتا ہے) بنا رہی ہیں۔ جوٹ کے ریشوں سے بنے یہ آرائشی ہینگر برتن، بیج، کپڑے، بستر اور یہاں تک کہ زیورات لٹکانے کے کام آتے ہیں۔ سیکا صرف سجاوٹ کی چیز نہیں ہے، بلکہ ثقافتی طور پر بھی بے حد اہم ہے۔ یہ آسام کے میاں مسلمانوں اور آج کے بنگلہ دیش کے دیہی معاشرے میں طویل عرصے سے رائج ہے۔ سیلاب والے علاقوں میں یہ سامان کو نمی اور پانی سے محفوظ رکھنے میں بھی مدد کرتا ہے۔

تقریباً 71 سالہ انبیہ کا کام صبح ہونے سے پہلے شروع ہو جاتا ہے۔ گھر کے سارے کام نمٹانے کے بعد وہ سیکا بنانے میں مصروف ہو جاتی ہیں۔ وہ اپنا کام گھر کے آنگن میں کرتی ہیں، جو کدو کے درخت کے سائے میں ٹین اور پھوس سے بنا ایک کمرے کا مکان ہے۔ درخت کے سبز پتوں سے چھن کر آتی دھوپ میں جیسے رنگ برنگے موتی چمک اٹھتے ہیں۔ انبیہ کہتی ہیں کہ ’’اس سے میری انگلیوں پر بہت زور پڑتا ہے۔ راشن لینے جاتی ہوں، تو میری انگلیوں کے نشانات کام نہیں کرتے۔‘‘ وہ بتاتی ہیں کہ بایومیٹرک مشینیں ان کی انگلیوں کے نشانات نہیں پہچان پاتیں۔

انبیہ، خاربلّی گاؤں میں رہتی ہیں، جہاں زیادہ تر میاں برادری کے مسلمان کسان رہتے ہیں۔ برہم پتر کی ایک اہم معاون ندی بیکی برپیٹا ضلع کے اس گاؤں سے ہو کر بہتی ہے اور اس میں ہر سال سیلاب ضرور آتا ہے۔ انبیہ کہتی ہیں کہ ’’سیلاب سے 25 بار میرا گھر اجڑ چکا ہے۔ اب تو میں راحتی کیمپ بھی نہیں جاتی۔ کھانا ملے یا نہ ملے، یہیں رہتی ہوں۔‘‘ وہ اپنے اس چھوٹے سے ٹکڑے کی طرف اشارہ کرتی ہیں جو ان کا گھر بھی ہے اور کھیتی کی زمین بھی۔ یہ آدھا بیگھا (تقریباً 0.16 ایکڑ) زمین انہیں گاؤں ہی کے ایک فیاض شخص نے دی تھی۔ انبیہ یہیں پر کئی طرح کے سیکا بناتی ہیں، مثلاً کھیتار سیکا (رضائی اور بستر رکھنے کے لیے)، تھالیر سیکا (تھالیاں اور برتن رکھنے کے لیے)، گامسار سیکا (گمچھے یا تولیے رکھنے کے لیے)، بِسونر سیکا (ہاتھ کے پنکھے رکھنے کے لیے)، جھوہا سیکا (برتن رکھنے یا بیج محفوظ رکھنے کے لیے استعمال ہونے والا سیکا) اور اسی طرح کئی دیگر اقسام۔ ان کی قیمت 400 سے 1,500 روپے تک ہوتی ہے۔

جن لڑکیوں کی شادی ہونے والی ہوتی ہے، ان کے والدین جوٹ کے یہ خاص ہینگر بنوانے انبیہ کے پاس آتے ہیں۔ بیٹی کی شادی میں شیتل پاٹی (ہاتھ سے بنی روایتی چٹائی) دینے کے ساتھ ساتھ انہیں بھی ایک ضروری تحفہ مانا جاتا ہے۔ شادی کا موسم ان کے لیے سب سے مصروف وقت ہوتا ہے۔ انبیہ کہتی ہیں، ’’اگہن سے ماگھ تک ہر گاؤں میں ہر ماہ تقریباً 12-10 شادیاں ہوتی ہیں۔ لڑکیوں کے والد جانتے ہیں کہ بیٹی کے نئے گھر کو سجانے کے لیے اسے سیکا دینا ہی پڑتا ہے۔‘‘ جب انبیہ جوان تھیں، ان کی آنکھیں بھی اچھی تھیں اور وہ طویل عرصہ تک بیٹھ کر کام کر لیتی تھیں۔ تب ایک آرائشی سیگا بنانے میں انہیں صرف 3-2 دن لگتے تھے۔ اگر اچانک کسی کی شادی طے ہو جاتی، تو وہ مٹی کے تیل کا لیمپ جلا کر پوری رات نکسی سیگا بناتی رہتی تھیں۔ نکسی یا نقشہ کا مطلب ہے فنکارانہ ڈیزائن یا سجاوٹ۔ ماہر خاتون کاریگر جوٹ کے ریشوں کو مروڑ کر، گوندھ کر اور گانٹھیں لگا کر طرح طرح کے سیکا تیار کرتی تھیں۔

بڑھتی عمر اور کمر کے درد کی وجہ سے اب وہ طویل عرصے تک بیٹھ کر کام نہیں کر پاتیں۔ اس لیے ایک سیکا مکمل کرنے میں انہیں 2 ماہ تک لگ جاتے ہیں۔ اپنی پھرتیلی انگلیوں سے وہ جوٹ کے الجھے ریشوں کو بٹتی ہیں، ساتھ ہی رنگ برنگے دھاگے لپیٹتے ہوئے موتی پروتی ہیں اور انہیں گوندھ کر الگ الگ طرح کی گانٹھیں بناتی ہیں۔ انبیہ کہتی ہیں کہ ’’اس سے میری انگلیوں پر بہت زور پڑتا ہے۔ جب راشن لینے جاتی ہوں، تو میری انگلیاں کام ہی نہیں کرتیں۔‘‘ وہ بتاتی ہیں کہ بایومیٹرک مشینیں ان کی انگلیوں کے نشانات پڑھ نہیں پاتیں۔

سیکا بنانا اب نوجوان خواتین کا کام مانا جاتا ہے۔ انبیہ کہتی ہیں کہ لوگ ان سے امید کرتے ہیں کہ اب وہ بس بیٹھی رہیں اور آرام سے کھائیں پئیں۔ وہ ایسے طعنوں کو نظر انداز کرتے ہوئے کہتی ہیں، ’’کیا میں ان کے گھر کا کھا کر جی رہی ہوں؟‘‘ انبیہ کے لیے جوٹ کے یہ ہینگر بنانا صرف کمائی کا ذریعہ نہیں ہے۔ یہ ان کے لیے ایک جنون ہے اور اس وقت کی یاد بھی، جب وہ ایک بڑے مشترکہ خاندان میں رہتی تھیں۔ وہ کہتی ہیں کہ ’’میں نے اپنی ماں، بھابیوں اور پھوپھیوں کو دیکھ کر سیکا بنانا سیکھا۔ میرے والد گھنٹوں بیٹھ کر اسے دیکھا کرتے تھے۔ انہیں جوٹ کے ریشوں سے خوبصورت خوبصورت گانٹھیں بنتے دیکھنا کسی تفریح سے کم نہیں لگتا تھا۔‘‘ انبیہ کے والد ایک مقامی قانون کے ماہر ہوا کرتے تھے۔ وہ کہتی ہیں کہ ’’اب سب لوگ اس دنیا سے چلے گئے اور زمین بھی نہیں رہی۔‘‘ یہ کہتے ہوئے ان کی انگلیاں تو جوٹ بنتی رہتی ہیں، لیکن چہرے کی مسکراہٹ مدھم پڑ جاتی ہے۔ پھر اگلے ہی لمحے مسکراتے ہوئے کہتی ہیں، ’’جب بھی کہیں مجلس ہوتی، لوگ مجھے کھانا بنانے کے لیے بلاتے تھے۔ شادی بیاہ میں بھی وہ خاص طور پر مجھے دعوت دیتے تھے اور کہتے تھے کہ کھانا میں ہی بناؤں۔‘‘

سیکا بنانے کی شروعات گاؤں سے جوٹ کا ریشہ جمع کرنے سے ہوتی ہے۔ انبیہ بتاتی ہیں کہ ’’یہ جوٹ مجھے میرے بھتیجے داماد نے دیا ہے۔ پہلے ہم خود جوٹ اگاتے تھے، لیکن ندی کے کٹاؤ میں ہماری 50 بیگھا (تقریباً 17 ایکڑ) زمین چلی گئی۔ اب لوگ جوٹ مفت میں دے دیتے ہیں۔‘‘ وہ بتاتی ہیں کہ کسان غریب خاندانوں کو دو سے تین کلو جوٹ عطیہ کر دیتے ہیں۔ اب وہ جتنا کام کر پاتی ہیں، اس کے لیے اتنا ہی کافی ہوتا ہے۔ خشک اور بندھا ہوا جوٹ پہلے ایک ڈنڈے پر لٹکایا جاتا ہے، پھر اس میں موتی پرونے کا کام شروع ہوتا ہے۔ انبیہ سب سے پہلے اس کا نچلا حصہ بناتی ہیں۔ اس کے بعد وہ 25 پیسے کے سکے جتنی بڑی گانٹھیں لگا کر ان میں موتی پروتی ہیں۔ انہیں ’تیہا گیرو‘ (سیکے جیسی گانٹھیں) کہا جاتا ہے۔ موتیوں کی پوری کڑی آخر میں آکر انہی گانٹھوں پر ٹکی ہوتی ہے۔ چونکہ سیکا اکثر دلہنوں کے لیے تیار کیے جاتے ہیں اور انہیں اسی طرح سجایا بھی جاتا ہے، اس لیے اس میں استعمال ہونے والے موتیوں اور گانٹھوں کے نام خواتین کے زیورات کے نام پر رکھے گئے ہیں۔ جوٹ کی پہلی چوٹی سِتی باتی کہلاتی ہے، جس کے کچھ حصے رنگین دھاگے سے لپٹے ہوتے ہیں اور یہ تیہا گیرو سے لٹکی ہوتی ہے۔ یہ نام اس زیور کے نام پر رکھا گیا ہے جسے لڑکیاں مانگ کے بیچوں بیچ پہنتی ہیں۔ پیلے، سنہری اور سبز دھاگوں میں لپٹے تین موتی مل کر ایک سِتی باتی بناتے ہیں۔ ہر رنگ کا اپنا ایک مطلب ہے۔ سنہری رنگ دلہن کے زیورات کی علامت ہے، وہیں سبز رنگ کھیتوں کی ہریالی کو ظاہر کرتا ہے۔ پیلے رنگ سے کھیتوں میں سرسوں کی لہلہاتی فصلوں کا پتہ چلتا ہے۔

عام طور پر ایک سیکا میں اوپر سے نیچے سِتی باتی کے تین گروپ ہوتے ہیں۔ آدرفانا چوڑی کی شکل کا ہوتا ہے جو دیکھنے میں شہد کی مکھی کے چھتے جیسا دکھائی دیتا ہے، جبکہ بُلّاک ناک میں پہنے جانے والے زیور کا نام ہے۔ سنہری رنگ دلہن کے سونے کے زیورات کا، سبز رنگ لہلہاتے کھیتوں اور فصلوں کا، جبکہ پیلا رنگ سرسوں کی کاشت کی علامت ہے۔ گاؤں کے لوگ ان سیکاؤں کا استعمال برتن، بستر، ہاتھ کے پنکھے، لوکی، کدو جیسی پوری طرح پک چکی سبزیوں اور ان دوسری سبزیوں کو رکھنے کے لیے کرتے تھے، جن کے بیج بعد میں نکالے جانے ہوتے تھے۔ انہیں چھت سے لٹکا دیا جاتا تھا، تاکہ سیلاب کا پانی ان تک نہ پہنچ سکے۔

اب چالیس کی عمر پار کر چکیں ان کی بہن زبیدہ خاتون کہتی ہیں کہ ’’ہم نے نہ جانے کتنے سیلاب دیکھے۔ تیزی سے بہتے پانی نے ہماری زمین اور گھر دونوں کو کاٹ کر بہا دیا۔‘‘ دونوں بہنیں یاد کرتی ہیں کہ کس طرح انہیں بار بار اپنا ٹھکانہ بدلنا پڑتا تھا۔ وہ بتاتی ہیں کہ ’’وہاں اسکول ہی نہیں تھے، اس لیے ہماری پڑھائی چھوٹ گئی۔ آج بھی یہی حال ہے۔ اسی وجہ سے چار (ندی کے بیچ بننے والے ٹاپوؤں) میں رہنے والے بہت سے بچے پڑھ لکھ نہیں پاتے۔‘‘ سیلاب سے زمین کے نقصان کے دستیاب آخری سرکاری اعداد و شمار دو دہائیوں سے بھی زیادہ پرانے ہیں۔ ان کے مطابق ’’آسام میں چار (ندی کے ریتیلے ٹاپو) تقریباً 3.60 لاکھ ہیکٹیئر رقبے میں پھیلے ہیں اور وہاں 24.90 لاکھ لوگ رہتے ہیں۔ سال 1950 سے اب تک ریاست اپنی کل زمین کا 4.27 لاکھ ہیکٹیئر، یعنی 7.40 فیصد حصہ کھو چکی ہے۔‘‘

انبیہ کا کہنا ہے کہ ’’جب سیلاب آتا ہے، تو ہم کہیں نہیں جاتے۔ اللہ ہی بہتر جانتا ہے کہ ہمیں کب اپنے پاس بلانا ہے اور کب زندہ رکھنا ہے۔ ہم یہیں رہتے ہیں۔‘‘ وہ آج بھی سیکا بناتی ہیں۔ اس کے لیے رنگ برنگے دھاگے اور چمکدار آرائشی سامان کبھی کباڑ سے، تو کبھی بازار سے جمع کر لیتی ہیں۔ انبیہ بتاتی ہیں کہ ’’ایک سیکا بنانے میں بہت محنت لگتی ہے، اس لیے میں اس کے 400 سے 500 روپے لیتی ہوں۔‘‘ برپیٹا میں واقع ان کے گھر میں، جہاں وہ اپنے شوہر مجیب الرحمن کے ساتھ رہتی ہیں، ایسے 12 سیکا اب بھی بغیر بکے رکھے ہیں۔ وہ مضبوطی سے کہتی ہیں کہ ’’اگر کوئی انہیں نہ بھی خریدے، تب بھی میں سیکا بناتی رہوں گی اور اپنے گھر کا سامان انہی میں رکھوں گی۔‘‘