جب محبت کی 'برکھا' انا کی 'آگ' سے ٹکرائی، شری رام سنٹر کے اسٹیج پر انسانی خیالات کی زبردست جنگ

شری رام سینٹر فار پرفارمنگ آرٹس کے زیر اہتمام چار روزہ شیلا بھارت رام ناٹیہ مہوتسو کا آخری اور چوتھا دن عظیم ڈرامہ’ اگنی اور برکھا ‘کے لیے وقف تھا۔ پردہ اٹھتا ہے اور ا سٹیج پر ہلکی سی روشنی پڑتی ہے۔ آگ کے شعلے بھڑکتے ہوئے نظر آتے ہیں اور بہت سے رشیوں نے منتروں کا جاپ کرنا شروع کر دیا ۔ یہ یگیہ گزشتہ سات سالوں سے جاری ہے اور اب اپنے آخری مرحلے میں ہے اور شاید اگلے ایک ماہ میں اس کی تکمیل ہونے والی ہے۔ یہ پہلا سین ہے اور ڈرامہ اسی سے شروع ہوتا ہے۔

اب سوال یہ پیدا ہوتا ہے کہ یگیہ کیوں ہو رہا ہے؟ اتنے سالوں سے ایسا کیوں ہورہا ہے اور یہ کون لوگ ہیں؟ اس سے پہلے کہ یہ سوالات سامعین کے ذہنوں میں آئیں، اگلے چند مکالمے جوابات پیش کرتے ہیں۔ ایک ایسی ریاست جو برسوں سے قحط اور خشک سالی کا شکار ہے، جس کی آبادی ہلاک ہو چکی ہے اور کون جانے کتنی نقل مکانی کر چکی ہے۔ ایسی ریاست جو ذاتوں میں بٹی ہوئی ہو۔ اس میں برہمن، نشاد، جنگلی کول بھیل اور ناٹ ذات کے لوگ شامل ہیں، جن میں اونچی ذات اور نیچی ذات کے جذبات مضبوط ہیں۔ جہاں ایک برہمن شلوک گاتا ہے تو وہ یگیہ کے منتر ہیں اور اگر کوئی ناٹ گاتا ہے تو وہ نچلی ذات کے لوگ ہیں۔ یہ ہے اس پہلے منظر کا مفہوم، اس کی اہمیت اور اس کا جوہر۔ دیوتاؤں کا راجہ  اندرا یگیہ سے خوش ہو گا اور وہ بارش لائے گا۔ اسی خواہش کے ساتھ یہ یگیہ پچھلے سات سالوں سے جاری ہے۔

ایک اداکار ہونے کے علاوہ گریش کرناڈ بہت  اچھے مصنف بھی تھے، ان کی سوچ کی گہرائی کا اندازہ ان کے ڈرامائی کاموں سے لگایا جا سکتا ہے۔ گریش کرناڈ کے کام اس کی زندہ مثال ہیں۔ اگر آپ اسے سمجھنا چاہتے ہیں تو آپ ان کے بہت سے ڈرامے پڑھ سکتے ہیں اور ان میں سے ایک اگنی اور برکھا ہے۔

شری رام سینٹر فار پرفارمنگ آرٹس کے زیر اہتمام چار روزہ شیلا بھارت رام ناٹیہ مہوتسو کا آخری اور چوتھا دن اس عظیم ڈرامے اگنی اور برکھا کے لیے وقف تھا۔ اتوار کی شام جب آڈیٹوریم میں بیٹھے سامعین تقریباً تین گھنٹے کے بعد ہلکی نیلی روشنی کے درمیان اپنی کرسیاں چھوڑ کر باہر آئے، تمام خاموشی کے درمیان، ان کے پاس کہنے کو صرف چند الفاظ تھے۔ بہت خوبصورت، دل کو چھو لینے والا، کیا ڈرامہ تھا، لاجواب وغیرہ۔

اس کی وجہ یہ ہے کہ تین گھنٹے کے ڈرامے نے اس ایک چیز کو بہت آسانی سے سمجھانے کی کوشش کی، بھگوان اور شیاطین ہمارے باطن کی پیداوار ہیں۔ وہ ہمارے ذہن میں ابھرتے رہتے ہیں۔ یہ دیوتا اور راکشس مختلف ذاتوں سے تعلق نہیں رکھتے۔ ایک برہمن کے اندر بھی ایک راکشس ہو سکتا ہے اور ایک چرواہے کے اندر ایک خدا ہو سکتا ہے۔ دیوتا اور شیاطین کی خود کوئی ذات نہیں ہوتی۔ جب ہم صرف اپنی خود غرضی اور انا کی تکمیل کرنے لگتے ہیں تو شیطان بن جاتے ہیں اور جب ہم دوسروں کے ساتھ ساتھ اپنے لیے بھی جینے کی کوشش کرتے ہیں تو ہم دیوتا بن جاتے ہیں۔

ڈرامے کے کردار اسٹیج پر یہ سارے سوالات اپنے مکالموں کے ذریعے اتنی بلند آواز میں پوچھ رہے ہیں کہ سوالوں کی آواز کانوں میں گونجتی ہے نہ کہ تالیوں کی گرج۔ شری رام سینٹر کے فنکاروں کی کارکردگی دیکھنے کے قابل ہے۔ جاپ کی مقدس آواز کے ساتھ، وہ سامعین سمیت پورے آڈیٹوریم کو پانچ ہزار سال یا شاید اس سے بھی آگے کسی ویدک دور میں لے جاتے ہیں۔ جہاں بارش کی خواہش کے لیے اندرا پرسنا یگیہ جاری ہے۔

کہانی خشک سالی میں پھنسے لوگوں کی زندگیوں، بارش کے لیے یگیوں، ذاتی دشمنیوں اور جذباتی انتشار کے گرد گھومتی ہے۔ خشک سالی نہ صرف زمین کو متاثر کرتی ہے بلکہ محبت میں کھلنے والے ذہنوں، آنسوؤں اور دلوں کے جذبات کو بھی خشک کر دیتی ہے۔ ڈرامے کے کردار بھی اپنے اندرونی طوفانوں سے نبرد آزما ہوتے ہیں۔ (بشکریہ نیوز پورٹل’آج تک‘)